高村光太郎《智惠子抄》预售购买意向调查链接
高杉晋作《东行遗稿》[预售]到4月末
五一 此学吾人一生负担，当毙而后已。道固无穷，尧舜之善无尽。孔子自志学，至七十，每二十年，自觉其有所进，孜孜自强，不知老之将至。假使其踰耄至期，则其神明不测，想当为何如哉。凡学孔子者，宜以孔子之志为志。
五二 自强不息，天道也，君子所以也。如下虞舜孳孳为善，大禹思日孜孜，成汤苟日新，文王不遑暇，周公坐以待旦，孔子发愤忘食，皆是也。彼徒事静养瞑坐而已，则与此学脈背驰。
五三 自强不息时候，心地光光明明，有何妄念游思，有何婴累想。
五四 提一灯，行暗夜。勿忧暗夜，只赖一灯。
五五 伦理物理，同一理也。我学伦理之学，宜近取诸身，即是物理。
五六 浊水亦水也。澄则为清水。客气亦气也。转则为正气。逐客工夫，只是克己，只是复礼。
五七 理本无形。无形则无名矣。形而后有名。既有名，则理谓之气无不可。故专指本体，则形后亦谓之理。专指运用，则形前亦谓之气，并无不可。如浩然之气，专指运用，其实太极之呼吸，只是一诚。谓之气原，即是理。
五八 物我一体，即是仁。我执公情以行公事，天下无不服。治乱之机，在于公不公。周子曰，“公于己者，公于人。”伊川又以公理，释仁字。余姚亦更博爱为公爱。可并考。
五九 尊德性，是以道问学，即是尊德性。先立其大者，则其知也真。能迪其知，则其功也实。毕竟一条路往来耳。
六〇 周子主静，谓心守本体。图说自注“无欲故静”，程伯氏因此有天理人欲之说。叔子持敬工夫亦在此。朱陆以下虽各有得力处，而毕竟不出此范围。不意至明儒，朱陆分党如敌雠。何以然邪。今之学者，宜以平心待之。取其得力处可也。
